Добавлено (29.06.2014, 09:10)
---------------------------------------------
Britu, 

А это пресс-показ был? Раз появились официальные фото?

Добавлено (29.06.2014, 19:38)
---------------------------------------------
отсюда

Цитата sharonalee ()

А отсюда фотографии уже были?

Добавлено (30.06.2014, 17:51)
---------------------------------------------
Удалось выцарапать некоторые фото. Жаль, что лучшие крупные планы Проктора испорчены ватермарками.

Добавлено (30.06.2014, 17:52)
---------------------------------------------
Смотрю на Саманту Колли, которая играет Абигайль, и не могу отделаться от впечатления, что она переигрывает.

Цитата Britu ()

испорчены ватермарками.

Добавлено (01.07.2014, 00:51)
---------------------------------------------

Цитата Simbirian ()

удивляют гормональные выплески девушек на спектакле?

Цитата Thanaquil ()

перевод на русский того крусибле как "жестокого испытания"? Нравится? Устраивает?Или есть налёт неадеквата?

Цитата AK47 ()

Он такого отклика ждет ?  Еще  - и сами раздеваться будут !

Цитата Neya ()

Мне трудно судить по статичной картинке. Возможно, она еще кажется такой "наизнанку выворачивающеся" по сравнению с Ричардом, он на фотах этой сцены вообще внешне кажется застывшим, будто каменным. И лицо такое решительно-отрешенное, хотя чувствуется, что внутренне он напряжен, как струна. Но, повторюсь, может быть в движении и в действии она смотрится более естественно.

Добавлено (04.07.2014, 22:59)
---------------------------------------------
У реального Проктора (по крайней мере насколько я смогла прочитать) и проктора пьесы Миллера отличие на самом деле, имхо, только одно - реальный Проктор однозначно умер не просто как хороший человек, сильный человек, не пожелавший предать ни вчерашних друзей и соседей, ни самого себя, но как христианин. Похоже, он воспринял всё произошедшее с ним как одно из самых страшных (но от того и далеко не каждому дающихся испытаний (оттого , имхо, и перевод The crucible как "суровое испытание" вполне верен; и само слово в значении "суровое, тяжелое, страшное вплоть до смертельного исхода) испытание недаром по сути-то произошло от crusifixon - распятие; по крайней мере,я с такой версией согласна) испытаний, посланных ему не только как человеку, но и как христианину. Судя по всему, он действительно в жизни был не только очень сильным, честным, уважаемым человеком, но и настоящим христианином. И воспринял всё это так: клевета - одно из самых тяжелых и потому далеко не каждому посылаемых испытаний.  И как правило в реальности всё бывает ка краз наоборот - чем грязнее и гаже клевета, тем "наоборотее" всё бывает с человеком на самом деле. Примеров тому множество. Москвичи наверняка знают самый для них яркий - с княгиней Евдокией. вдовой Дмитрия Донского. По смерти мужа она фактически (им же) была назначена правительницей государства до совершеннолетия сыновей, потому исполнял все официальные, как бы бы сказали сейчас, обязанности , что требовало в том числе и продеваться и кушать соотствтетсвенно, а главное - там ведь всё мужик, на делах-то государственных, да послы всякие,и молодые ведь... а княгиня  не замужем, а  так-то красиво одевается , и приемы им устраивает.. а тут еще взяла да монахов для росписи церквей в Кремле пригласила.. а монахи молодые, симпатишные.. а она с ниим подолгу беседует.. (мысль о том, что она человек по-настоящему верующий - что было вообще-то очевидно еще до смерти мужа, - и потому с ними и беседует, конечно, в голову прийти не могла; ну, и пошли rumours & talks...) Старший из сыновей не выдержал и таки устроли матери "допрос" - чего мол, ты, мама, в самом деле, покойного папу позоришь и сама себя. Она в ответ на это  показала находившиеся под одеждой железные вериги - на людях вела себя как действующая княгиня, обязанности исполняла, на фицияльный прием в веригах выходить как-то странно, а не на людях фактически уже вела монашеский образ жизни. И сказал мальчикам: "Не стыдитесь и никогда не бойтесь, дети, клеветы. Кто любит Христа, должен сносить клевету и благодарить Бога за оную”. Пример книжный. понимаю,но это правда.

Настоящйи христианин отнесся бы к тому, что случилось с Прокорм, именно так. Да, бороться, да, стараться до последнего доказать то, что возможно доказать. Но, если несмотяр на то, что ты сделал всё от тебя зависящее, становится очевидно, что ничего не получится , то, значит, так суждено и ты должен через это пройти. И - в случае Проктоа - умереть достойно. Собственно, классическая личная Голгофа. Она у всех бывает, разная, не обязательно с таким страшным концом. Все вы об этом знаете. Но у самых сильных - вплоть до такого. И Проктор, похоже, отнесся к этому именно так. Закономерный финал - судя по его жизни, это был действительно настоящий христианин и потому ему такое испытание под конец, как финальный аккорд его жизни и высшая её точка и был послана. И он именно так это и принял. Оставим в стороне вопрос, как к этому относиться, возможно ли такую догматику принять. Я, как и большинство из нас, принять, по крайней мере по-настоящему, сердцем не могу. Как и большинство людей, хочу, чтобы всё у всех было хорошо и все были счастливы и здоровы, и все проблемы разрешались благополучно. Видимо, это действительно для самых сильных духом , для тех, кто в своем личностном духовном развитии поднялся до личного максимума. В глубокую же догматик у вдаваться не будем. Сейчас речь о другом)

Добавлено (04.07.2014, 23:29)
---------------------------------------------
Миллер опустил в своей пьесе один момент. (А он для понимания личности Проктора очень важен, имхо). Перед смертью Проктор четко, громко, уверенно и спокойно вслух прочитал "Отче наш". Это для нас ерунда - подумаешь, прочитал. А для тех людей это говорило о многом, если не о всем, сами понимаете. Это мы с вами сейчас сказали бы: "Подумаешь, мало ли  "прочитал". Это еще ничего не значит." Но вся жизнь и поведение Проктора до этих событий говорили о том, что для не него это не пустые слова. Для всех же остальных это было свидетельство того, что никакой он не колдун - по их воззрениям, колдун вот  так спокойно, четок, да еще пред концом произносить "Отче наш" не может. Это для них было показателем - действительно колдун или нет. Они поняли, что ни разу не колдун, но было уже поздняк метаться. 

В этом разница и сходство миллеровского и настоящего Прокторов - и тот, и другой очень, исключительно сильные, чесные, "правильные" люди. каких мало. Мастодонты человеческого духа. Но Проктор настоящий еще и христианин. Тоже натсоящий.Этого МИллер отрицать, конечно, не мог, ибо это было очевидно и ему, но включить такой мотив в своё произведение, конечно, не мог. 
Почему Миллер опустил эту вещь, понятно. Он - человек атеистичесикх убеждений, и к тому же - и это главное - человек той когорты, которая считает, что государство- это априори зло. А если туда еще и религия примешивается - ну совсем же ужасть. Поэтому салемское дело тут - ну самый что ни на есть благодатный материал.  Да, он подпал под антикоммунистическую, антимаккартисткую раздачу в пятиидесятые, но на самом деле не это, имхо, в нем определяюще и не это явилось - тоже ИМХО - основным побудительным мотивом для написания пьесы. Совсем отрицнуть вещи, продиктованные в Прокторе верой и религиозными принцми в Прокторе он, конечно, не мог,ибо они слишком очевидны, но и допустить вот такой - с чтением "Отче наш" - финал тоже ене мог. Он вычистил из своего ДЖонапод конец почти все мотивы веры - то, что Проктор у него имеет и моменты слабости, и метания, никак его христианской сущности не отменяет: не стоит думать, что раз верующий , то никогда никаких человеских слабостей и метаний не будет;  не будем вдаваться в догматику, но никаких противоречий тут нет, и наверняка и у реального Проктора это тоже было; - и оставил только мотивы чисто человеческие.  

И вот тут мы подходим к тому, что в этом всем Ричарду. 

Так, млин горелый, девочнки, вы не поверите, но я не вру - на саом минетрсеном метсе )) мен ядействителньо прсят - уже оччччень, - прекращать "пианинить" по клавишам и бросать комп, поэтому закончу - надеюсь, - завтар. и поэтому прошуюпожалуйста, если кто-то хочет что-то сказть, потерпите , пожалуйста, до завтар,ладно? Я допишу завтар сию глыбокую мыслю, угу, и потмо мы того...